杀尽江南百万兵， 腰间宝剑血犹腥。 山僧不识英雄汉， 只凭哓哓问姓名。
2001年4月26日，第一个世界知识产权日。
1988年4月26日，海南省人民政府成立。
1986年4月26日，苏联发生切尔诺贝利核泄漏事故。
1911年4月26日，清华学堂（清华大学前身）正式成立。
1607年4月26日，英国在北美建立了第一个殖民地——弗吉尼亚。
什么是庙号、谥号、尊号、年号
1.庙号
一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖，继嗣君主有治国才能者为宗。周朝庙号制度被废止。汉朝以后承袭了庙号这一制度。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之）。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。
庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主，仁宗、宣宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。
2.谥号
为古代东亚（包括中国、朝鲜、越南、日本）君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个中肯的称号。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼。有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。
帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。
3.尊号
所谓尊号，乃为尊崇帝后为之所上之称号。始于秦代。据《史记•秦始皇本纪》有“臣（王绾、李斯）等谨与博士议曰：‘古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最贵’。臣等昧死上尊号，王为泰皇”之语。《汉书•高帝纪下》有云：大王功德之著，于后世不宣，昧死再上皇帝尊号。”又，嗣位皇帝尊前皇帝为太上皇，尊前皇后为皇太后、太皇太后，亦称上尊号。
时至唐代，为皇帝上尊号之风大盛，有生前奉上者，亦有死后追加者。而生前加尊号又有两种情况：一是加于在位之时。如武后称“圣母神皇，高宗称天皇，中宗称应天神龙皇帝等便是。此外，皇帝逊位之后，为太上皇，由继位皇帝为之加尊号，此再举玄宗之例：乾元元年（758年），肃宗上玄宗“太上至道圣皇天帝”之号便是。二是死后加号者，如玄宗死后，肃宗于上元二年上尊号为“至道大圣大明孝皇帝。”此乃玄宗又被称为明皇之缘故。
4.年号
被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。所谓年号，是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义，君臣朝野为之瞩目，司其事者索遍枯肠，绞尽脑汁。
汉武帝以前，无年号之名目。史书以帝王的年次纪年，记时则与帝号合称。如周宣王元年、二年、三年，一直延至帝位更迭为止。嗣王即位或改朝换代新帝登极，则改用嗣王或新帝年次纪年，称元年、二年、三年等。这种“帝号纪年”或“王位纪年”之法一直沿用至汉代，帝王在位期间从无“改元”现象。
帝王年号于选词择字十分考究，须经重臣集议、反复筛选，要求字意吉瑞、词意隽永，多用“天、大、太、应、元、中、永”等字开头。就寓意而论，帝王年号一向考究，并冀望在位期间能四海承平，民安国泰。如唐高祖年号武德，表示以武佐德，平定天下。
年号发源于中国，后传至邻国，日本、越南、朝鲜皆曾各自使用过自己的年号。由于日本至今仍实行君主制度，故成为现世界上唯一使用年号纪年的国家。日本国选择年号极为郑重，多取自《易经》《尚书》和《史记》等汉文经典。如“明治”(1868—1912年)取自于中国《易经•说卦》中“圣人南面而听天下，向明而治”。
祝好朋友终身奋勤争一息，遇事尝试学三思！
杀尽江南百万兵， 腰间宝剑血犹腥。 山僧不识英雄汉， 只凭哓哓问姓名。
2001年4月26日，第一个世界知识产权日。
1988年4月26日，海南省人民政府成立。
1986年4月26日，苏联发生切尔诺贝利核泄漏事故。
1911年4月26日，清华学堂（清华大学前身）正式成立。
1607年4月26日，英国在北美建立了第一个殖民地——弗吉尼亚。
什么是庙号、谥号、尊号、年号
1.庙号
一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖，继嗣君主有治国才能者为宗。周朝庙号制度被废止。汉朝以后承袭了庙号这一制度。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之）。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。
庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主，仁宗、宣宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。
2.谥号
为古代东亚（包括中国、朝鲜、越南、日本）君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个中肯的称号。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼。有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。
帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。
3.尊号
所谓尊号，乃为尊崇帝后为之所上之称号。始于秦代。据《史记•秦始皇本纪》有“臣（王绾、李斯）等谨与博士议曰：‘古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最贵’。臣等昧死上尊号，王为泰皇”之语。《汉书•高帝纪下》有云：大王功德之著，于后世不宣，昧死再上皇帝尊号。”又，嗣位皇帝尊前皇帝为太上皇，尊前皇后为皇太后、太皇太后，亦称上尊号。
时至唐代，为皇帝上尊号之风大盛，有生前奉上者，亦有死后追加者。而生前加尊号又有两种情况：一是加于在位之时。如武后称“圣母神皇，高宗称天皇，中宗称应天神龙皇帝等便是。此外，皇帝逊位之后，为太上皇，由继位皇帝为之加尊号，此再举玄宗之例：乾元元年（758年），肃宗上玄宗“太上至道圣皇天帝”之号便是。二是死后加号者，如玄宗死后，肃宗于上元二年上尊号为“至道大圣大明孝皇帝。”此乃玄宗又被称为明皇之缘故。
4.年号
被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。所谓年号，是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义，君臣朝野为之瞩目，司其事者索遍枯肠，绞尽脑汁。
汉武帝以前，无年号之名目。史书以帝王的年次纪年，记时则与帝号合称。如周宣王元年、二年、三年，一直延至帝位更迭为止。嗣王即位或改朝换代新帝登极，则改用嗣王或新帝年次纪年，称元年、二年、三年等。这种“帝号纪年”或“王位纪年”之法一直沿用至汉代，帝王在位期间从无“改元”现象。
帝王年号于选词择字十分考究，须经重臣集议、反复筛选，要求字意吉瑞、词意隽永，多用“天、大、太、应、元、中、永”等字开头。就寓意而论，帝王年号一向考究，并冀望在位期间能四海承平，民安国泰。如唐高祖年号武德，表示以武佐德，平定天下。
年号发源于中国，后传至邻国，日本、越南、朝鲜皆曾各自使用过自己的年号。由于日本至今仍实行君主制度，故成为现世界上唯一使用年号纪年的国家。日本国选择年号极为郑重，多取自《易经》《尚书》和《史记》等汉文经典。如“明治”(1868—1912年)取自于中国《易经•说卦》中“圣人南面而听天下，向明而治”。
祝好朋友终身奋勤争一息，遇事尝试学三思！